舍利弗言:覺悟了的人便是佛。所以者何?菩提無住處,是故無有得者。
天女說:我本來沒有迷過,何必再求悟?
什麼理由?
菩提無住處,你想要找個住處就不錯了。所以要得道是得個了不可得。
菩提者覺悟也,不是你去買的菩提子。
舍利弗言:今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提,已得當得,如恆河沙,皆謂何乎?
舍利弗再問:如果成佛是無所得,那麼過去、現在、未來無數成佛的,是得什麼?
這該怎麼講?
天曰:皆以世俗文字數故,說有三世,非謂菩提有去來今。
天女說:這是為了凡夫俗子而說的,是說法的方便。宇宙沒有所謂昨天、今天、明天的時間,沒有來去、三世、十方。
得了道的沒有過去、現在、未來。
天曰:舍利弗,汝得阿羅漢道耶?
天女再問舍利弗:你是得了阿羅漢道了嗎?
曰:無所得故而得。
舍利弗答:因為我得到了。
什麼都沒有了,無所得,所以佛印證我得道了。
這是了不可得,若還有個功夫有個境界,就已經不是了。
天曰:諸佛菩薩,亦復如是,無所得故而得。
天女說,所以一切諸佛菩薩的得道,同你所答的一樣,得個「了不可得」。
可是我們打坐學佛的人,都是以有所得心來求個無所得果,因此背道而馳,白忙一場。
爾時,維摩詰語舍利弗:是天女已曾供養九十二億諸佛,已能遊戲菩薩神通,所願具足,得無生忍,住不退轉,以本願故,隨意能現,教化眾生。
這時候,維摩居士這位主人出來講話了,他告訴舍利弗不要鬧了,天女是位大菩薩,過去生已供養過九十二億佛,資格比你老得多了,隨時可以變女相男相,神通境界來去自在。
而且他所願具足,修持到了八地以上的菩薩境界,得無生法忍,不退轉了。
因為他的願力同情女性,隨時可以現女身,教化眾生。
一切法皆是形相,形相不是體。自性的本體沒有男女相之別,只要一念放下,自己就忘掉此身是男是女,此中無男女身的。
男女相都是人為的。
文殊師利問維摩詰言:菩薩云何通達佛道?
維摩詰言:若菩薩行於非道,是為通達佛道。
又問:云何菩薩行於非道?
答曰:若菩薩行五無間,而無惱恚,至於地獄,無諸罪垢,至於畜生,無有無明?x慢等過,至於餓鬼,而具足功德,行色無色界道,不以為勝。
示行貪慾,離諸染著。示行?恚,於諸眾生,無有恚礙。
示行愚痴,而以智慧調伏其心。
示行慳貪,而舍內外所有,不惜身命。
示行毀禁,而安住淨戒,乃至小罪猶懷大懼。
示行?恚,而常慈忍。示行懈怠,而勤修功德。
示行亂意,而常念定。示行愚痴,而通達世間出世間慧。
示行諂偽,而善方便隨諸經義。
示行諸煩惱,而心常清淨。
示入於魔,而順佛智慧,不隨他教。
示入聲聞,而為眾生說未聞法。
示入辟支佛,而成就大悲,教化眾生。
示入貧窮,而有寶手功德無盡。
示入形殘,而具諸相好以自莊嚴。
示汝下賤,而生佛種性中,具諸功德。示人羸劣醜陋,而得那羅延身,一切眾生之所樂見。
示入老病,而永斷病根,超越死畏。
示有資生,而恆觀無常,實無所貪。
示有妻妾?榕t獨胛逵?倌啵?鍾譖?郟??刪捅綺牛?艹治奘А
示入邪濟,而以正濟度諸眾生,現?倘脛畹潰??掀湟蛟擔?鍾諛?蹋??歡仙?饋
文殊師利,菩薩能如是行於非道,是為通達佛道。
於是,維摩詰問文殊師利:何等為如來種?
文殊師利言:有身為種,無明有愛為種,貪恚痴為種,四顛倒為種,五蓋為種,六入為種,七識處為種,八邪法為種,九惱處為種,十不善道為種。
以要言之,六十二見及一切煩惱,皆為佛種。
曰:何謂也?
答曰:若見無為入正位者,不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如高原陸地,不生蓮華,卑濕淤泥,乃生此華。
如是見無為法入正位者,終不復能生於佛法,煩惱泥中,乃有眾生起佛法耳。
又如植種於空,終不得生,糞壤之地,乃能滋茂。
如是入無為正位者,不生佛法。
起於我見如須彌山,猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心,生佛法矣。
是故當知,一切煩惱為如來種。
譬如不下巨海,不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海,則不能得一切智寶。
大迦葉嘆言:善哉善哉!文殊師利,快說此語,誠如所言,塵勞之儔,為如來種。我等今者,不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心,乃至五無間罪,猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。
譬如根敗之士,其於五欲不能複利。如是聲聞諸結斷者,於佛法中無所復益,永不志願。
是故,文殊師利,凡夫於佛法有反覆,而聲聞無也。
所以者何?凡夫聞佛法,能起無上道心,不斷三寶。
正使聲聞眾生聞佛法,力無畏等,永不能發無上道意。
爾時,會中有菩薩,名普現色身,問維摩詰言:居士,父母、妻子、親戚、眷屬、吏民、知識,悉為是誰?奴婢、僮僕、象馬、車乘,皆何所在?
於是,維摩詰以偈答曰:
智度菩薩母方便以為父一切眾導師無不由是生
法喜以為妻慈悲心為女善心誠實男畢竟空寂舍
弟子眾塵勞隨意之所轉道品善知識由是成正覺
諸度法等侶四攝為伎女歌詠誦法言以此為音樂
總持之園苑無漏法林樹覺意淨妙華解脫智慧果
八戒之浴池定水湛然滿布以七淨華浴此無垢人
象馬五通馳大乘以為車調御以一心游於八正路
相具以嚴容眾好飾其姿慚愧之上服深心為華?
復有七財寶教授以滋息如所說修行回向為大利
四禪為床座從於淨命生多聞增智慧以為自覺音
甘露法之食解脫味為漿淨心以澡浴戒品為塗香
供養於十方無量億如來諸佛及己身無有分別想
雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土教化於群生
諸有眾生類形聲及威儀無畏力菩薩一時能盡現
覺知眾魔事而示隨其行以善方便智隨意皆能現
或示老病死成就諸群生了知如幻化通達無有礙
或現劫盡燒天地皆洞然眾人有常相照令知無常
無數億眾生俱來請菩薩一時到其舍化令向佛道
經書禁咒術工巧諸技藝盡現行此事饒益諸群生
世間眾道法悉於眾出家因以解人惑而不墮邪見
或作日月天梵王世界主或時作地水或復作風火
劫中有疾疫現作諸藥草若有服之者除病消眾毒
劫中有饑饉現身作飲食先救彼饑渴卻以法語人
劫中有刀兵為之起慈悲化彼諸眾生令住無諍地
若有大戰陣立之以等力菩薩現威勢降伏使和安
一切國土中諸有地獄處輒往到於彼勉濟其苦惱
一切國土中畜生相食啖皆現生於彼為之作利益
示受於五欲亦復現行禪令魔心憒亂不能得其便
火中生蓮華是可謂稀有在欲而行禪希有亦如是
或先作**引諸好色者先以欲鉤牽後令入佛智
或為邑中主或作商人導國師及大臣以佑利眾生
諸有貧窮者現作無盡藏因以勸導之令發菩提心
我心?x慢者為現大力士消伏諸貢高令住無上道
其有恐懼眾居前而慰安先施以無畏後令發道心
或現離為五通仙人開導諸群生令住戒忍慈
見須供事者先為作僮僕既悅可其意乃發以道心
隨彼之所須得入於佛道以善方便力皆能給足之
如是道無量所行無有涯智慧無邊際度脫無數眾
假令一切佛於無數億劫讚嘆其功德猶尚不能盡
誰聞如是法不發菩提心除彼不肖人痴冥無智者
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