舍利弗言：覺悟了的人便是佛。所以者何？菩提無住處，是故無有得者。
天女說：我本來沒有迷過，何必再求悟？
什麼理由？
菩提無住處，你想要找個住處就不錯了。所以要得道是得個了不可得。
菩提者覺悟也，不是你去買的菩提子。
舍利弗言：今諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當得，如恆河沙，皆謂何乎？
舍利弗再問：如果成佛是無所得，那麼過去、現在、未來無數成佛的，是得什麼？
這該怎麼講？
天曰：皆以世俗文字數故，說有三世，非謂菩提有去來今。
天女說：這是為了凡夫俗子而說的，是說法的方便。宇宙沒有所謂昨天、今天、明天的時間，沒有來去、三世、十方。
得了道的沒有過去、現在、未來。
天曰：舍利弗，汝得阿羅漢道耶？
天女再問舍利弗：你是得了阿羅漢道了嗎？
曰：無所得故而得。
舍利弗答：因為我得到了。
什麼都沒有了，無所得，所以佛印證我得道了。
這是了不可得，若還有個功夫有個境界，就已經不是了。
天曰：諸佛菩薩，亦復如是，無所得故而得。
天女說，所以一切諸佛菩薩的得道，同你所答的一樣，得個「了不可得」。
可是我們打坐學佛的人，都是以有所得心來求個無所得果，因此背道而馳，白忙一場。
爾時，維摩詰語舍利弗：是天女已曾供養九十二億諸佛，已能遊戲菩薩神通，所願具足，得無生忍，住不退轉，以本願故，隨意能現，教化眾生。
這時候，維摩居士這位主人出來講話了，他告訴舍利弗不要鬧了，天女是位大菩薩，過去生已供養過九十二億佛，資格比你老得多了，隨時可以變女相男相，神通境界來去自在。
而且他所願具足，修持到了八地以上的菩薩境界，得無生法忍，不退轉了。
因為他的願力同情女性，隨時可以現女身，教化眾生。
一切法皆是形相，形相不是體。自性的本體沒有男女相之別，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中無男女身的。
男女相都是人為的。
文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？
維摩詰言：若菩薩行於非道，是為通達佛道。
又問：云何菩薩行於非道？
答曰：若菩薩行五無間，而無惱恚，至於地獄，無諸罪垢，至於畜生，無有無明?x慢等過，至於餓鬼，而具足功德，行色無色界道，不以為勝。
示行貪慾，離諸染著。示行?恚，於諸眾生，無有恚礙。
示行愚痴，而以智慧調伏其心。
示行慳貪，而舍內外所有，不惜身命。
示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪猶懷大懼。
示行?恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。
示行亂意，而常念定。示行愚痴，而通達世間出世間慧。
示行諂偽，而善方便隨諸經義。
示行諸煩惱，而心常清淨。
示入於魔，而順佛智慧，不隨他教。
示入聲聞，而為眾生說未聞法。
示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生。
示入貧窮，而有寶手功德無盡。
示入形殘，而具諸相好以自莊嚴。
示汝下賤，而生佛種性中，具諸功德。示人羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見。
示入老病，而永斷病根，超越死畏。
示有資生，而恆觀無常，實無所貪。
示有妻妾?榕t獨胛逵?倌啵?鍾譖?郟??刪捅綺牛?艹治奘А
示入邪濟，而以正濟度諸眾生，現?倘脛畹潰??掀湟蛟擔?鍾諛?蹋??歡仙?饋
文殊師利，菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。
於是，維摩詰問文殊師利：何等為如來種？
文殊師利言：有身為種，無明有愛為種，貪恚痴為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。
以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。
曰：何謂也？
答曰：若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。
譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。
如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法，煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳。
又如植種於空，終不得生，糞壤之地，乃能滋茂。
如是入無為正位者，不生佛法。
起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣。
是故當知，一切煩惱為如來種。
譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。
大迦葉嘆言：善哉善哉！文殊師利，快說此語，誠如所言，塵勞之儔，為如來種。我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法。而今我等永不能發。
譬如根敗之士，其於五欲不能複利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。
是故，文殊師利，凡夫於佛法有反覆，而聲聞無也。
所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。
正使聲聞眾生聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。
爾時，會中有菩薩，名普現色身，問維摩詰言：居士，父母、妻子、親戚、眷屬、吏民、知識，悉為是誰？奴婢、僮僕、象馬、車乘，皆何所在？
於是，維摩詰以偈答曰：
智度菩薩母方便以為父一切眾導師無不由是生
法喜以為妻慈悲心為女善心誠實男畢竟空寂舍
弟子眾塵勞隨意之所轉道品善知識由是成正覺
諸度法等侶四攝為伎女歌詠誦法言以此為音樂
總持之園苑無漏法林樹覺意淨妙華解脫智慧果
八戒之浴池定水湛然滿布以七淨華浴此無垢人
象馬五通馳大乘以為車調御以一心游於八正路
相具以嚴容眾好飾其姿慚愧之上服深心為華?
復有七財寶教授以滋息如所說修行回向為大利
四禪為床座從於淨命生多聞增智慧以為自覺音
甘露法之食解脫味為漿淨心以澡浴戒品為塗香
供養於十方無量億如來諸佛及己身無有分別想
雖知諸佛國及與眾生空而常修淨土教化於群生
諸有眾生類形聲及威儀無畏力菩薩一時能盡現
覺知眾魔事而示隨其行以善方便智隨意皆能現
或示老病死成就諸群生了知如幻化通達無有礙
或現劫盡燒天地皆洞然眾人有常相照令知無常
無數億眾生俱來請菩薩一時到其舍化令向佛道
經書禁咒術工巧諸技藝盡現行此事饒益諸群生
世間眾道法悉於眾出家因以解人惑而不墮邪見
或作日月天梵王世界主或時作地水或復作風火
劫中有疾疫現作諸藥草若有服之者除病消眾毒
劫中有饑饉現身作飲食先救彼饑渴卻以法語人
劫中有刀兵為之起慈悲化彼諸眾生令住無諍地
若有大戰陣立之以等力菩薩現威勢降伏使和安
一切國土中諸有地獄處輒往到於彼勉濟其苦惱
一切國土中畜生相食啖皆現生於彼為之作利益
示受於五欲亦復現行禪令魔心憒亂不能得其便
火中生蓮華是可謂稀有在欲而行禪希有亦如是
或先作**引諸好色者先以欲鉤牽後令入佛智
或為邑中主或作商人導國師及大臣以佑利眾生
諸有貧窮者現作無盡藏因以勸導之令發菩提心
我心?x慢者為現大力士消伏諸貢高令住無上道
其有恐懼眾居前而慰安先施以無畏後令發道心
或現離為五通仙人開導諸群生令住戒忍慈
見須供事者先為作僮僕既悅可其意乃發以道心
隨彼之所須得入於佛道以善方便力皆能給足之
如是道無量所行無有涯智慧無邊際度脫無數眾
假令一切佛於無數億劫讚嘆其功德猶尚不能盡
誰聞如是法不發菩提心除彼不肖人痴冥無智者
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